[1]Об этом замечательно написано в книге «Уроки веры» А. Т. Джоунса и Э. Вагоннера, в проповеди А.Т. Джоунса «Христианское совершенство».








[2]Смотрите ту же книгу. Проповедь А.Т. Джоунса «Творение или эволюция».








[3]Почему же люди напротив ощущают на себе, что спасаться тяжело а вот погибнуть легко? Ответ корениться в проблеме господства лжи на земле. Ложь искажает понимание и человек опьяненный иллюзией полагает что сделать более трудное легче чем то, что легко само по себе. Он намерено ищет трудных путей. И этому можно привести целый ряд очевидных примеров. Скажем человеку легче поверить что спасение требует исполнения массы ритуалов и дел, ему легче пойти в монастырь и влачить там жалкое существование, чем согласиться с мыслью что спасение целиком дело Божье и от человека ничего для этого не требуется.








[4]Однажды из-за кафедры я задал церкви вопрос: «За кого вы себя почитаете: за грешников или за святых? «Дружно и однозначно ответили: «За грешников». Только один сказал: «За святых» - да и тот был пастор. И люди здесь не просто показали свою скромность. Люди относятся к спасению, как к делу трудному, к освобождению от грехов – как к длительному процессу. Мысль об освобождении от всех грехов уже сейчас, людям кажется просто невероятной и сказочной. И так думают и новички и члены с многолетным стажем. Но кто же внушил им эту ложь???








[5]Для адвентистов седьмого дня совершенно ясно, что языческие народы порабощающие и развращающие Израиль символизируют собой грехи.








[6]Которое как известно, не только надежда на будущую жизнь, но уже реально ощутимо в настоящей христианской жизни как освобождение (спасение!) от грехов (Ин.8:3), потому что: (Лук.17:20,21). И это также должно быть адвентистам понятно более всего.








[7]Не ловите меня на слове. Для сознания бессилия вовсе не нужно проходить какой-то «христианский путь», как вы тому учите. Осознание бессилия уже заложено в покаянии, которое кстати и есть признние своенго бессилия и надежда на силу Божью. До покаяния впрочем, многие действительно долго ходят, как блудный сын например. Но ходят не с Богом, а вне Бога и от Бога. Вы же (сторонники «признания горькой действительности») учите тому, что человеку необходимо проходить путь «осознания» уже после покаяния, уже в церкви. Но если человек уже в церкви, однако своего бессилия не осознал, то это значит что не было и полного обращения и полного покаяния, что вера человека этого формальна, он не христианин, и не знает куда ходит. Впрочем прошу вас, и сейчас не старайтесь ухватываться за отдельные слова. Читайте дальше, а я буду стараться по мере написания развивать свои мысли. Так что многое впоследствии надеюсь станет более понятным.








[8]Прикладная психология становится все более и более популярна в рядах адвентизма. Теории безбожных авторов вроде З.Фрейда и К.Юнга проповедуются прямо из-за кафедр. Но не подумайте, что я противник психологии как науки. Мне лишь не нравится, когда сомнительные идеи преподаются как неоспримые факты, да еще и в области религии. А вспомните столь популярные в общинах психологические тесты, более похожие на астрологические чем на научные.








[9]Бывает человек прежде рожденный от Духа отходит от Христова Евангелия. Т.е. умирает, и тогда он снова нуждается в рождении свыше. Подобное было в церкви Галатов (Гал.4:19).








[10]Имеется в виду непосредственно весть данная через А.Т.Джоунса и Э.Вагоннера. Здесь и ранее я опираюсь на книгу «Уроки веры» изданную издательством «Источник жизни».








[11]Последнее утверждение слишком спорное, и я с ним абсолютно не согласен. Тем более, что слово «удалось» здесь совершенно некстати, так как подразумевает «своими силами». Сама формулировка утверждения не верна.








[12]Приходится писать все три слова вместе, т.к. почему-то полагают что быть святым и быть абсолютно безгрешным совсем не одно и то же. (Вот еще приходится употреблять перед безгрешным «абсолютно», ухищрения лжи таковы что не знаешь уже какими словами объяснить очевидные вещи)








[13]Самое поразительное, что так действительно говорят. Несмотря на то, что здесь заложен какой-то жуткий парадокс, противоречие в определении. Казалось такое может сказать только недалекий в христианстве человек. И тем не менее, подобное я слышал от служителя, который годами и познаниями выше меня.








[14]Если этот человек будет читать мое письмо. То пользуясь моментом добавлю. Ты говоришь, что духовные младенцы не могут понять, что совершенная любовь есть состояние, так как они знают лишь «любовь-настроение» и поэтому «любовь-состояние» для них можно пояснить как соединение «любви-настроения» и сознания долга, объясняя тем, что одна любовь настроение временно, а одно сознание долга – сухое законничество, и поэтому необходимо их сочетание. То я скажу вот что: пусть люди эти не знают «любви-состояния», а знают лишь любовь настроение, но даже тогда, любовь настроение побуждает делать что-то хорошее, то в «сознании долга» нет необходимости. Когда же приходит очередь «сознанию долга» - это значит, что любовь, будучи лишь любовью-настроением прошла и остается это сухое «сознание долга» которое без любви, как ты говоришь – законничество. Итак, любовь, пусть даже «любовь-настроение», если она есть, то ее одной достаточно, а если ее нет, то и в другом нет необходимости (1Кор.13:1-8)
И еще. Ты говоришь, что я тебя плохо слушал, и не понял. Но разве я не слушал тебя все это время? Прошел не один год, когда я все слушал тебя оставаясь безмолвным, обдумывал, осмысливал сказанное тобою пытаясь понять тебя? Прошло много времени, прежде нежели у меня сложилось мнение о том, что ты говоришь, и ты при этом обвиняешь меня, что я тебя плохо слушал? Справедливо ли это? Но пусть. Пусть я слушал тебя плохо и понял все превратно. Но ты то, ты то, начинаешь с того, что споришь и обвиняешь меня, когда я еще ничего не успел сказать, и ты говоришь: «Рано ко мне подошел, чтобы говорить, ты еще плохо слушал». А меня выслушать и понять у тебя не нашлось? Ты говоришь тебе приятно было со мню общаться? Но разве это общение? За добрый час разговора мне так и не удалось сказать что хотел, все тебя слушал, да объяснял тебе чего я не имел ввиду, когда хотел сказать то, что мне так и не удалось сказать.
(Через довольно продолжительно время после того случая когда я уже написал эти строки, так получилось что этот человек прочитал их, и вспомнил наш разговор потом признал свою неправоту. Так что мне ввиду того что инцидент исчерпан вначале хотелось удалить написанное. Но потом передумал. Так как описанный эпизод довольно типичен когда пытаешься «опытным братьям» донести ту важную волнующую тебя мысль. Но об этом еще будет речь впереди.)








[15]Если данное утверждение истинно, тогда неминуемо следует вывод о существовании минимально допустимого греха, при котором святой может еще оставаться святым. Но такого учения в Библии нет (Иак.2:10). Не допускает присутствия греха в церкви и сам Павел (Рим. 6:1-7 например). Я не сведущ в греческом, но попробую сделать некоторое исследование используя Синонедальный перевод.
Павел обличает коринфян. Могут ли быть святыми блудники? Определенно нет. А те, кто проявляет безразличие к нравственному состоянию церкви? Не могут. А те, которые вносят разногласия в церкви? Если святой, значит Божий, ходящий в истине, которая не может разделиться (1Кор.1:13). Тогда что же имел ввиду Павел в своем приветствии (1Кор.1:1,2)? Конечно же, не своими делами человек приобретает святость, а через Божью благодать (Еф.2:8-10). В этом значительная суть христианства. Но Бог ведь не только называет грешника святым, что было бы обманом, а делает (точнее творит, см. статью «Творение или эволюция» А.Т.Джоунса) и поэтому называет (Рим.6:1-7 Обратите внимание на 4,5,6 тексты, глаголы некоторых употреблены в прошедшем времени, см. также 2Кор.3:6). А что Бог делает, то делает в совершенстве, даруя святость и свободу от греха не только в момент обращения, но и для дальнейшей новой жизни во Христе. (См. 1Кор.4:7). Как видите, Павел сам свидетельствует что коринфяне не имели недостатка в этих дарах и имели достаточно, чтобы оставаться в святости и выполнять евангельскую миссию в мире. Но что же происходит? Коринфяне обогащенные благодатью вновь избирают суетность греха. И вот поэтому Павел и обличает их сурово. Исследуемое же приветствие (1Кор.1:1,2) можно рассматривать и как некоторый укор, чтобы устыдить коринфян, и в то же время - как надежду. Павел не обращается к ним как к грешникам лишенных Христовой благодати, но как к призванным к святости, потому что Бог Всепрощающий силен их одинаково спасти и от грехов до обращения, и от возникших грехов из-за падения после обращения. Но для того, чтобы уже не грешить больше. А так будет лишь при условии, если коринфяне примут обличения Павла и оставят всякий грех. Иначе после обличения, продолжая упорствовать в грехе человек теряет святость, и ему грозит полное отвержение. (Об этом следует задуматься Лаодикийцам) А «праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евр.10:38,39). Из приведенного текста видно, что Павел отнюдь не учит тому, что присутствие греха в церкви есть ее нормальное состояние как неизбежное при выздоровлении. Обратите еще раз внимание: Апостол не о себе говорит только, но обо всей церкви: «Мы не из колеблющихся». Колеблющиеся же есть те, которые казалось бы искренне принимают Иисуса Христа, получают прощение и освобождение от грехов и дарованную Божью святость, но через какое-то время вновь согрешают в чем каялись прежде, вновь каются – вновь согрешают, и привыкают жить в этом ритме, тщетно борясь со грехом. Оттого, что не имеют веры в то, что смогут силою Божьей жить не колеблясь, тогда когда праведные верою и только верою живы будут.


[16]Этот текст как бы говорит о том, что всякий человек до какого то определенного Богом времени перед самым Вторым пришествием неизбежно будет падать и грешить. И что всякий человек, который полагает, что Божьей силой он освобожден от греха, выходит обманывает сам себя и истины в нем нет. Но так ли это? Весьма примечательно, что в этом же послании Иоанн пишет: «Рожденный свыше грешить не может» (1Ин.3:9). Если сопоставить эти два текста (1Ин.1:8 и1Ин.8:9) в свете вышеприведенного толкования то выходит, что либо Иоанн сам себе противоречит, а это невозможно, либо Иоанн хочет сказать, что всякий кто считает себя рожденным свыше, и значит не грешит, так же обманывает сам себя и истины в нем нет. Отсюда следует, что как для человека настоящей жизни недосягаема абсолютная безгрешность, также и недосягаемо и рождение свыше, главное условие для спасения (Ин.3:3). Как видно абсурд налицо. Разбираемый текст истолкован неверно. Для определения истинного смысла произведем некоторое исследование. Как правило, когда какое-то место в Св. Писании непонятно, советуют заглянуть в контекст, что и сделаем. Читаем 1Ин.1:7-10. О чем здесь говорит Апостол? Главная мысль я думаю в седьмом тексте: «Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха!» Это великая благая весть для всех людей. Но оказывается что не все сознают нужду в Спасителе. Есть люди, которые полагают, что они и так достаточно хороши и не имеют нужды в покаянии и очищении от грехов. О таковых Иоанн пишет в 1Ин.1:8, потому что (см.1Ин.1:9,10), если есть люди которые рождаются или самостоятельно становятся безгрешными, то жертва Христа напрасна, а Бог представляется лживым, так как Он утверждает, что все человечество без исключения впоследствии грехопадения нуждается в спасении через кровь Иисуса Христа. Но для чего, спрашивается, кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха, для того ли чтобы вновь грешить и потом вновь пользоваться ее очистительной силой? Ведь Бог очищает нас не от вины за грех только, а вообще от греха устраняя вину (Евр.10:14-(17)26)


[17]Как мне приходилось не однажды слышать (в том числе и из уст пастора): Библия якобы учит о наличии двух видов святости. Святость человеческой, которая несовершенна и допускает падения и святость Божья – «суперсвятость», к которой человек должен стремиться как к недостижимому горизонту.
Как же Бог свят? Читаем Втор.32:4: Бог верен, Он твердыня, Бог неизменяем и святость Его непрерывна, не так как у колеблющегося человека у которого святость и греховность, чередуясь сменяют друг друга. «А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр.10:39). Итак: «Будьте святы, как Я свят». (1Пет.1:15,16). Невероятно! Невозможно! Но если Бог говорит: «Будьте святы как Я», то что это значит как не то что это возможно? Ибо когда Бог говорит: «Да будет свет» - и стал свет, или: «Да будет твердь» - и стала твердь. Неужели слово Божье станет бессильным, когда Он сказал: «Будьте святы как Я»? Ведь если Бог уже призывает нас к тому, чтобы наша святость была как у Бога, то Он, будучи Всесильным и исполнит то, к чему призывает (1Фес5:24). Итак, нам ничего не нужно делать, но как учит весть праведности по вере, лишь покориться силе Божьей, и мы будет иметь святость подобную святости Божьей – святости абсолютной. Кому-то это может, не понравится: «Как это мы можем иметь такую же святость, какую имеет Бог, Творец?» Но разве не в воле Божьей давать то, что Он хочет? Поэтому и говорит: «Будьте святы как Я». Сколько же времени нужно Богу чтобы наделить нас Своей совершенной святостью? Нисколько. Ибо Он сказал, и сделалось», только бы мы не стали противится воле Божьей о нас.








[18]Читая Еф.4:13 и Фил.3:12-15 следует не забывать, что Павел говорит о пути не к святости, а в святости, который и называется освящением. Быть младенцем во Христе вовсе не значит быть грешником. Ведь и Христос доколе вырос в мужа совершенного прошел путь младенчества. Однако, будучи младенцем – оставался без греха. Мы называем себя христианами: почему? Потому, что будучи его последователями должны пройти весь путь который прошел наш Господь, но как и Он без греха.
И поэтому святость не может измеряться количественно, как полагают язычники. Христос – младенец был ничуть не менее свят, чем Христос – муж совершенный. Святость не определяется мерою. Святость – это качество. Нельзя быть более или менее святым. И если человек сегодня «менее свят», то это значит, что он уже грешен.


[19]Типичные примеры – события в Югославии, Афганистана. Во имя благополучия всех гибнут невинные, сред которых и дети – обычное следствие всякой войны.








[20]Это реальное высказывание одной «опытной» сестры в нашей общине.








[21]Примеров тому масса. Но мне не очень хочется их приводить. «Это оттого. Что таких примеров нет!» Только пожалуйста, не будьте слишком поспешны в выводах. Ведь это правда. Не так уж много в среде адвентистов для которых самостоятельное исследование Библии, молитва, благовествование и пр. просто сами по себе, независимо от благословения являлись бы источником удовольствия. Но куда чаще можно встретить адвентиста который все это делает не потому, что это ему всегда нравится, а потому что это всегда полезно. Разница не такая уж и незначительная. Поймите, что со слова «полезно» и берет начало само спасение, о котором я сейчас веду речь.








[22]Почему? – не знаю, но я уже давно заметил, что адвентисты, когда приветствуют за руку в конце собрания почему-то в большинстве случаев (!) смотрят куда-то в сторону, могут при этом с кем-то разговаривать одновременно, другой рукой заниматься своими делами. Честно говоря, такие приветствия на меня действуют угнетающе. А может быть я не прав, и это и есть проявление христианской любви, через Христову церковь, которая без пятна и порока?








[23]Для того-то и дан был закон, совесть, сознание долга, чтобы человек смог осознать свое положение в грехе, прочувствовать проблему Рим.7гл. И таким образом быть подготовленным к принятию благодати, нового рождения. Освобождение от греха через спасительную кровь Иисуса Христа.








[24]Рост конечно же есть, но рост во Христе, т.е. в «горячем» состоянии, а не к «горячему» состоянию. «Горячий» же не задумывается о сознании долга, в нем горит огонь любви, зачем же ему «сознавать» свой долг?








[25]Впрочем, я утрирую. Конечно же, овце вовсе не дано рассуждать. Но раз пришло время поднять тему о «пастырях» и «овцах», то нужно ее разобрать до конца, а для этого приходится выходить за рамки ограниченного сравнения.








[26]Не удивительно поэтому, почему такие люди так часто подчеркивают, что они «рабы» Божьи. Они именно рабы в самом дурном смысле, и духовном значении являются не потомками Исаака, а потомками Измаила, символизирующую гору Синай – гору закона послушания и страха выраженное в сознании долга и принуждения соответствия. Стремление к соответствию здесь и есть рабство, что они и подчеркивают (Гал.4:21-25) А потомки Исаака свободны и символизируют гору Сион (Гал.4:26-28). Здесь закон написан на сердце, что означает, что их характер и помышления не противоречат характеру и желаниям Бога и нет необходимости «соответствовать». В этом отражается сущность свободы. Они имеют свободу быть и поступать как угодно. Но будучи свободными свободно избирают Божье. И «почитают своего Отца и мать» не потому что верховное Божество понуждает почитать, не потому что за исполнение этой заповеди полагается награда, и не потому что «так надо», а потому только, что любят своих отца и мать, и хотят любить и не хотят чтобы было иначе, пусть бы и голос громогласный повелел чтобы было иначе. Потому что, закон писан на их сердцах и воля их и воля Божья – одна воля.
Сущность свободы и рабства замечательно на мой взгляд выражено в следующем высказывании: «Можно быть в рабстве лишь у того, что чуждо и враждебно. То что близко и мило, то не принуждает. Любящие и соединенные – свободны, лишь враждующие и разъединенные находятся в рабстве и знают принуждение». (Предлагаю также на размышление Гал.4:21 –31 и далее до конца, а также Евр.12:18-29 соотнесите эти места с тем о чем я говорил).








[27]Снова Агарь и Исаак. Агарь – рабство, сознание долга, фарисей, старший сын в притче о блудном сыне. Исаак – свобода и любовь.








[28]Каменные скрижали, извне.








[29]Закон на сердце, т.е. внутри.








[30]Здесь не подразумевается нечто особо мистическое. Просто глаза любящего всегда более зорки чем глаза уважающего например (как видите мир глубоко заблуждается, утверждая, что любовь слепа, не любовь слепа, а страсть слепа. В мире нет любви, а лишь ее искаженная помесь, и поэтому она слепа).








[31]Долг требует исполнения должного, после чего наступает удовлетворение, успокоение. Любовь же напротив дает покой, не после действия а во время его.








[32]По этой причине фарисеи которые изо всех сил старались исполнить святой закон исполнить его так и не смогли.








[33]Не спешите болезненно реагировать на слово «дух». Я вовсе не ставлю под сомнение ценность и значение Св. Писания. Следите за моей мыслью.








[34]Впрочем вы неприменно вставите, что слова сказанные сим ученым братом следует понимать именно в таком-то ключе. И что многие неправильно понимают то что этот брат говорит.








[35]Пример послание Павла (1Кор. 9:1-18). Внимательно следите за моей мыслью. Если Св. Писание есть учение о сознании долга, то это место может истолковываться в двух вариантах. Одни будут приводить тексты где Павел говорит «или мы не имеем власти… пожать телесное» - показывающее, что Павел имеет право (1Кор.1:11). Другие будут упирать на то, что Павел довольно легко все-таки отказывался от своих законных прав, что следует понимать как обязанность. И те и те, как видно по своему правы. И Св. Писание, если понимать как книгу о правах и обязанностях примирить две точки зрения не сможет. Но до тех пор, пока Писание (в частности слова Павла) мы не посмотрим с позиции свободы и любви исключающей сознание долга. Павел обличал нравственное состояние коринфян: в них был недостаток любви, которая в данном примере выражается как неблагодарность. Отсутствие любви – серьезный вопрос, и не случайно в этом послании Павел много пишет о любви (12-я, 13-я главы 16:14) и заканчивает: кто не любит Господа Иисуса Христа да будет анафема». Но любить нельзя повелеть, также как и любить нельзя из благодарности. Благодарность например может вызвать любовь, являться ее началом, но не может быть ее основанием. Основание любви – свобода (2Кор.3:17), и любить можно только свободно, любить может только новый человек, новое творение, что обращает нас к Иисусу Христу. Павел переживал не за то, что ему не отдали должное (объясняет он в 1Кор.9:18), а за то, что коринфяне утратили чистую любовь (что он деликатно объясняет в 12-й и13-й главах). О том, что Павел не беспокоится о должном, о себе, говорит то, что он так легко отказывается от своих прав и имея права не работать – работает, право на средства – не требует. Это показывает, что Павел любит и благовествует не за награду.
Теперь вопрос: так что же нужно делать: требовать права, или отказаться от них? Ответ будет таков: вопрос поставлен неверно, так как вновь рассматривает все с позиции сознания долга. Ни того, ни другого – такой ответ – пусть ваши действия будут продиктованы вашей свободной любовью (1Кор.16:14) и ваши действия покажут степень совершенства вашей любви. Попытайтесь забыть о «сознании долга», а лучше постарайтесь узнать: как бы вы действительно хотели бы поступить (не так как правильно, а так как есть), а затем разберитесь, продиктованы ли ваши желания действия любовью (нужно быть весьма правдивым), и если нет, то тогда направьте ваши усилия не на изменение действий, а на Христа, который может изменить вас и даст вам недостающую любовь. Поверьте, вы ведь христиане, для Бога нет ничего невозможного и это тоже, и тогда наделенные любовью вы сможете сделать действие любви, но не пытайтесь ограничиться лишь изменением действия, поступая «так как надо», т.е. внешне соответствуя. Вы только откладываете решение вашего внутреннего несоответствия и к тому же все более и более теряете веру на то, что это возможно. К стыду мудрых пастырей следует сказать, что многие из них имеют меньше веры чем их невежественные овцы.








[36]Иудеи предали Христа на распятие. Законным правом здесь выступал авторитет первосвященников – высшей инстанцией в религиозной иерархии. Но первосвященникам чтобы оправдаться нужно было на что-то опереться. Такой опоры по существу не было, что они вынуждены были перед собой признать (1Ин.11:50). Но чтобы вина была не слишком тяжкой они подсластили ее некоим благородным романтизмом: дескать не о себе думают, а, рискуя вызвать гнев Божества, о спасении народа!








[37]Блуд также может принять законную форму. Таковым является например понятие «супружеская обязанность». НА самом деле сексуальная близость может быть лишь как проявление взаимной любви (супружеской естественно). Любые другие мотивы, пусть даже облаченные в законную супружескую окраску – элементарная похоть.








[38]Об этом еще впереди.








[39]Иначе: человек обитающий в сфере греха, т.е. сознания долга (гора Синай) – раб и не имеет никакой свободы и прав; обновленный человек вышнего Иерусалима – свободен и может поступать (позволю себе такое смелое заявление) как вздумается (Гал.5:12,14 и 5:1).








[40]Мой комментарий на 1Кор. 9гл.








[41]Самое удивительное состоит в том, что оправдывают это покрывательство тем, что если сплетника обличишь в открытую, то он может обидеться и покинуть церковь. Но в то же время, никто не боится за «судьбу» например прелюбодея – тех открыто обличают и даже сами изгоняют из членов. Вся суть в том, что в церкви АСД ложь считается наименьшим из пороков, куда менее опасным чем то же прелюбодеяние или же нарушение субботы.








[42]В то же время, другой человек в другое время может говорить то же самое, и с ним отчаянно спорят, даже называют «еретиком».








[43]Так конечно не говорят. Говорят: «на мое право библейского учителя» например.








[44]Меня всегда поражает эта фраза. Как-будто люди не осознают что они действительно говорят. Как говорится: "без комментариев".








[45]Своего рода кульминации любовь достигает брачном союзе. Физическая близость отражает слияние душ, которое является главным ее элементом. К сожалению, в церкви брак часто предсталяется не более как узаконенное право на совокупление и совместное воспитывание детей, ведение обязанностей быта, служение и пр. Люди просто помешаны на правах и обязанностях, на «можно» и «нельзя». Этими мерками измеряя практически все, опошляя как отношения между мужем и женой, так и между Богом и человеком.








[46]В этом суть покаяния!








[47]Так было и во времена первоапостольской церкви – вставите вы. Но заметьте также, что христианину быть богатым среди нуждающихся было непочетным (1Кор.11:21,22) и таковыми являлись либо несознательные члены, либо «младенцы во Христе» не достигшие полноты сознания жертвенности. Лидеры же церкви всегда выделялись своей скромной умеренностью и простотой, являлись примером для одних, и осуждением для других. Ибо богатства осуждалось как один из худших соблазнов (Иак.1:10,11; 5:1-6). И уж никто из апостолов не сделал себе из благовествования состояния. А у нас пастыри нередко не только живут от благовествования, но некоторые из них довольно хорошо живут, своей состоятельностью и солидностью далеко опережая бедных из овец. Быть состоятельным и солидным среди фарисеев-проповедников стало модным – равняются на мещанскую Америку и Европу. Но опирающиеся на право данное апостолом Павлом наверное забыли, что сам Павел по сравнению с ними был просто нищим и живя «от благовествования» брал лишь самое необходимое. Ибо тогда напротив простота и бедность (т.е. скромность) была не в почете.
Уважаемые «опытные братья», наши вожди и глашатаи правды, я вовсе не лезу в ваш карман, но что мне делать когда на моей работе меня спрашивают: откуда у пастора деньги на автомобиль Toyota “Corola”? И что мне по-вашему отвечать: «На собранные десятины? Я» понимаю что нашим пасторам которые поспешают за нашим быстрым веком скоростей и вместо посоха садятся за автомобиль «дабы проповедовать Св. Евангелие». Но неужели для этого нужны дорогие тайоты, мерседесы и джипы и притом самых последних моделей?!! Почему когда девушка приходит в брюках на собрание, ее осуждают: говоря, что хотя носить брюки не грех, но своим видом она может отпугнуть неутвержденных, а когда пастор приезжает на мерседесе, и в шикарном костюме – это их «личное дело»?
«Раздай свое имение и следуй за Мною» - довод сильно оспариваемый и по-разному истолковываемый, но только если смотреть с позиции «можно-нельзя», а не с позиции личной совести.








[48]Пример собирательный, но основанный на реальных событиях.








[49]Кому прийдется попасть в подобную ситуацию и безликие нападут на вас, советую вам не обозляться не дерзить, быть спокойным и медленным. Считаете себя правым? Постарайтесь рассудительно довести свою правоту. Перебивают вас – умолкайте. Пусть они откроют свое бескультурье неумение выслушать. Скажите: «мне позволено возразить? У меня есть право высказать свое мнение?» Начните с того места откуда вас перебили и попросите не перебивать. Добивайтесь того, чтобы во время ваших слов была полная тишина. Они должны понять, что они не следователи гестапо и должны уважать ваше право говорить и защищаться как и свое собственное право делать обвинения. Но если будут продолжать перебивать вновь и вновь, будут дерзить и кричать на вас – не отвечайте тем же. Знайте, они провоцируют вас, и стоит вам ответить грубостью на грубость, как их грубость забудется а ваша запомнится. Напротив будьте спокойны и торжествуйте – это их зло обличаемое вашим спокойствием выходит внаружу. Дайте ему выйти сполна, и тогда вы будете обиженным и им еще захочется просить у вас прощения. Только умоляю берегитесь чрезмерного сознания своей правоты! Это ослепляет! Вы правы не от того, что это вы, а оттого, что правда стоит за вами. Представьте право правде доказать свою правоту.








[50]Чтобы мое слово было услышанным я вынужден показывать крайние формы. Но меньшая степень проявления часто усугубляет болезнь делая ее трудноуловимой. Но как знать? Прислушайтесь. Может все же я прав? Или все таки нет?


[51]Когда-то я читал какой-то рассказ, в котором его главный герой пришел к убеждению, что он является единственным живым существом на земле. Все остальное – лишь продукт его воображения.








[52]Для тех, кто отчаянно пытается усмотреть во всяком отношении противоположных полов какую-нибудь неприменную пошлость, особо подчеркиваю, встречаться мы стали спустя довольно продолжительное время. А пока это была просто дружба.








[53]Совершенно согласен, что человек может и не знать момент, час, день или месяц своего духовного рождения. Но это и не обязательно знать. Важно чтобы это произошло, и то, что это происходит не с течением долгого христианского пути, а в переходном моменте. Кто упорно не желает меня понимать, очень прошу еще раз прочитать проповедь А.Т. Джоунса «Творение или эволюция» (Источник жизни «Уроки веры»).








[54]Если вы думаете иначе, то также утверждаете, что Христос младенец был неполноценен. Его святость несовершенна, что Христос немощный «менее» свят чем тот, кто грядет на облаках с тьмами ангелов.








[55]Об этом пишет Е. Вайт: «Освящение есть состояние святости». Замечательно сказано, на мой взгляд.








[56]Теперь становится понятным, почему в церкви АСД нет подлинного единства, пренебрегают близостью. Потому, что в церкви нет единства и близости с Богом. И наоборот. То, что в церкви господствует мнение толпы, и отчуждаются личности, свидетельствует о том, что в церкви, в общине, малой группе нет по прежнему Христа – великой Личности.








[57]Христос есть мудрость, это ясно показано в Притчах 8 гл., и адвентисты это прекрасно знают.








[58]Прошу вас обратить на это особое внимание, так как именно в этом аспекте меня зачастую непонимают.








[59]О догматическом Богопознании будет еще разговор особый.








[60]Лично мне такое объяснение кажется малоубедительным. Читая к примеру цитаты из книги «Тайны Вавилона великого» очень сложно здесь увидеть ошибки переводчиков, уж очень недвусмысленно здесь изложена позиция Е. Вайт относительно употребления мяса. Лучше тогда сказать что переводчик влекомый каким-то сатанинским порывом намеренно извратил слова пророка, и не только переводчик, но и сам автор данной книги который составлял компиляция. Тогда давайте изобличим таковых и осудим, дабы все знали где правда, а где ложь. Но уже само существование подобных книг и компиляций на ортодоксальном горизонте говорит о том, что не все так уж ясно и просто.
И вот еще что, уж сами книги, подобные этой, есть неправильный перевод, причем координально неправильный, то как можно с доверием относиться к другим менее определенно выраженным местам, которые в церкви АСД нередко возводится в ранг догматов. Такое тихое заявление ставит под сомнение вообще любое утверждение взятое из трудов Е. Вайт, всем тем кому они доступны в виде переводов и компиляций. Подумайте об этом.
Когда я писал эти строки вспомнился еще один случай, который у меня был. Однажды, наш пастор рассказывал одну проповедь, и иллюстрируя момент смерти Христа говорил, что Отец Небесный оставил Иисуса, потому что на Христе был возложена вина за грех, а Бог не может быть там где грех. Бог оставляет грешника, и тот умирает. Так было и со Христом. Тогда я подошел к пастору, и пытался в личной беседе разобрать этот момент. Я напомнил ему место из книги Е. Вайт «Христос надежда мира» гл. «Голгофа» где она писала что когда Иисус умирал, то Отец Небесный был рядом с Ним. На что пастор сказал, что я неправильно «трактую» Дух пророчества. Ведь в Библии «ясно» записаны слова Христа «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты меня оставил?» Тогда я объясняю, что возложенный на Христа грех сделал разделение между Ним и Отцом, так что хотя и Отец был рядом со Своим Сыном, но Он не замечал этого. «Кайся брат! - сказал тогда пастор – ты неправильно понимаешь истину. И не умеешь толковать Е. Вайт. Кайся!» После этого он обратился к людям которые были недалеко от нас, из чего приватную беседу превратил в очередное публичное шоу. «Послушайте разве не написано в Писании ясно что Отец оставил Христа, когда Он умирал на кресте? Это ведь так очевидно! А ты – обратился он ко мне – рассуждаешь как свидетели Иеговы (в смысле вольная предвзятая трактовка). Кайся брат, кайся! А то не спасешся!» Но так и не объяснил он мне в чем я неправильно понял написанное в главе «Голгофа», и как «правильно» понимать труды Е.Вайт. Ведь пастор человек занятой. У него всегда катастрофически не хватает времени. А мне как неученой «овце» следует положиться на мнение столь ученого человека. Потому что ведь я не знаю «как правильно толковать» труды даже Елены Вайт, и мне следовало бы положиться на авторитетное мнение пастора, который гораздо лучше меня во всем разбирается, и раз он сказал в проповеди что Отец оставил Сына, значит так оно и есть. Именно так я могу понять его призыв к покаянию.








[61]Только правильно меня поймите. Я не говорю о том, что совершенные вообще не нуждаются в никаких материалах кроме Библии. Я говорю о том, когда материал становится посредником между человеком и Словом, таким же посредником каким является икона для православного или католика. Тема эта довольно глубока и стоит того чтобы ее коснуться потом.




















Иер.9:23,24 Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я–Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь.











Евр.3:7-19 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: „ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота". Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие.











Еф.2:13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.











Иер.4:22 Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.











Ин.8:39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.











Мф.11:23 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;











Иер.2:13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.











Мф.3:9 ...и не думайте говорить в себе: „отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.











Отк.16:15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.











Иер.20:9 И подумал я: „не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.











Евр.3:7,8 ...ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших











Иак.4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех











Рим.14:23 А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.











Иез.28:1-5 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: „я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей", и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, – вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим...











Иез.28:16 От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.











Рим.7:13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.











Ин.12:48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.











Рим.2:13 ...потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут...











Иак.1:22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.











Рим.3:20;5:13,20;7:7 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Рим. 5:13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.Рим.5:20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать...Рим.7:7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.











Ин.3:16Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.











Иез.5:5-7 Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него–земли. А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих–хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают. Посему так говорит Господь Бог: за то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, по уставам Моим не поступаете и постановлений Моих не исполняете, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас...











Иез.22:28 А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: „так говорит Господь Бог", тогда как не говорил Господь.











Фил.3:6 по ревности–гонитель Церкви Божией, по правде законной–непорочный.











Лук.18:9-17 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.











Мф.5:27-32 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.











Мф.23:26Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.











Иер.14:14 И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего.











Отк.3:17 Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.











Иер.6:14 ...врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: „мир! мир!", а мира нет.











Ис.29:9-14 Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, -шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: „прочитай ее"; и тот отвечает: „не могу, потому что она запечатана". И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: „прочитай ее"; и тот отвечает: „я не умею читать". И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.











1Кор.1:17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.











Рим.3:28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.











Лк.13:1-5В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.











1Фес.2:13 Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, –каково оно есть по истине, –которое и действует в вас, верующих.











Ин.8:32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.











Рим.6:18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.











2Кор.3:6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета











Иер.31:34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.











Еф.5:27 ...чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.











Пс.32:9 ...ибо Он сказал, –и сделалось; Он повелел, –и явилось.











Еф.2:8,9 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.











Еф.2:10 Ибо мы–Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.











1Ин.2:3-5 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.











1Кор.13:1-8 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я–медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, –то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.











1Кор.14:1 Достигайте любви











Рим.12:3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.











Рим.12:3 Так как вы говорите: „мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, –потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя".











Пс.107:11,12 Кто введет меня в укрепленный город? Кто доведет меня до Едома? Не Ты ли, Боже, Который отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими?











Авв.2:1 На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?











Авв.2:9-10 Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья! Бесславие измыслил ты для твоего дома, истребляя многие народы, и согрешил против души твоей.











Авв.2:2,3 И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится.











Авв.3:16-19 Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его. Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог–сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! (Начальнику хора).











Исх.5:6-12 И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами. И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется. И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы.











Филим.10 ...прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих...











1Пет.2:2 ...как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко...











Еф.4:13 ...доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова...











Евр.5:11-12 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.











Евр.Отк.2:4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.











Евр.1Ин.3:9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.











Евр.1Кор.4:15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.











Евр.10:14-17 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.











Евр.10:26,27 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.











1Кор.3:18,19 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.











Рим.8:24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?











Гал.4:3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира...











Иер.10:10 А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.











1Ин.2:12-14 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.











Иез.28:15 Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.











Рим.3:19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом...











Рим.Рим.3:20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.











Гал.2:21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.











Гал.1:6-8 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.











1Ин.1:8 Если говорим, что не имеем греха, –обманываем самих себя, и истины нет в нас.











1Пет.1:16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.











1Кор.9:24-27 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы–нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.











Еф.4:13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова...











Фил.3:12-15 Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.











4Цар.18:4 ...он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.











Иез.16:17 И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними.











Ос.2:8 А не знала она, что Я, Я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала.











Ис.44:9-20 Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. Кузнец делает из железа топор и работает на угольях, молотами обделывает его и трудится над ним сильною рукою своею до того, что становится голоден и бессилен, не пьет воды и изнемогает. Плотник выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его. И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: „хорошо, я согрелся; почувствовал огонь". А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: „спаси меня, ибо ты бог мой". Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели. И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: „половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?" Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: „не обман ли в правой руке моей?"











Мр.2:27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы...











Рим.7:5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти...











Рим.6:1-7 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.











Еф.2:8-10 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы–Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.











Рим.7:18-25 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.











Гал.3:19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.











Рим.4:15 ...ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.











Рим.7:13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.











Рим.9:3 ...я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти...











Исх.32:32 ...прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.











Лк.6:1,2 В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?











Втор.6:24 ...и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь...











Гал.3:24-26 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса...











Гал.6:2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.











Рим.7:13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.











Рим.4:15 ...ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.











Гал.3:25 ...по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.











Мр.15:10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.











Иер.3:1-5 Говорят: „если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?" А ты со многими любовниками блудодействовала, –и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь.Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим. За то были удержаны дожди, и не было дождя позднего; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд. Не будешь ли ты отныне взывать ко Мне: „Отец мой! Ты был путеводителем юности моей! Неужели всегда будет Он во гневе? и неужели вечно будет удерживать его в Себе?" Вот, что говоришь ты, а делаешь зло и преуспеваешь в нем.











Ин.9:41 Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.











Мф.11:23,24 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.











Мф.27:18 ибо знал, что предали Его из зависти.











Иез.13:1-16 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих, и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа. Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: „Господь сказал"; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется. Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: „Господь сказал", а Я не говорил? Посему так говорит Господь Бог: так как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я-на вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я Господь Бог. За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: „мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее. И вот, падет стена; тогда не скажут ли вам: „где та обмазка, которою вы обмазывали?" Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления. И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь. И истощу ярость Мою на стене и на обмазывающих ее грязью, и скажу вам: нет стены, и нет обмазывавших ее, пророков Израилевых, которые пророчествовали Иерусалиму и возвещали ему видения мира, тогда как нет мира, говорит Господь Бог.











Иез.22:30 Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел.











Отк.3:18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.











Ис.29:9-14 Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, -шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: „прочитай ее"; и тот отвечает: „не могу, потому что она запечатана". И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: „прочитай ее"; и тот отвечает: „я не умею читать". И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.











Иак.1:25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.











Иак.2:12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.











2 Кор.3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.











1Ин.3:21,22 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.











Мф.11:25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам...











Мк.10:15 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.











Рим.2:14,15 ...ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)...











Рим.9:30-32 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения...











Екк.4:17 Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают.











Мф.21:31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.











1Кор.1:20-2:5 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом. И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.











Ис.50:4 Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся.











Отк.7:1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.











Ин.8:1-11 Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.











Лк.18:11,12 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю...











Мф.26:29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.











Прит.13:6 Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.











Ис.30:18 ...ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!











Мф.23:37,38 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст.











Лук.7:37-48 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи.











Фил.3:2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей...











Иер.9:4-6 Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости. Ты живешь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь.











Иер.9:8 Язык их–убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы.











Иов.10:15-17 Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое: оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне. Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одни за другими, ополчаются против меня.











Иов.10:9-12 Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?











Иов.30:26 Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма.











Иов.3:19-22 Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего. На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?











Иов.9:25-31 Дни мои быстрее гонца, –бегут, не видят добра, несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу. Если сказать мне: забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь; то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным. Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь? Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои.











Иов.9:16 -18 Если бы я воззвал, и Он ответил мне, –я не поверил бы, что голос мой услышал Тот, Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны, не дает мне перевести духа, но пресыщает меня горестями.











9:25-32 Дни мои быстрее гонца, –бегут, не видят добра, несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу. Если сказать мне: забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь; то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным. Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь? Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои. Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!











Иов.17:3,4 Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня? Ибо Ты закрыл сердце их от разумения, и потому не дашь восторжествовать им.











Иов.12:5 Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.











Пс.34:13-15 Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать. А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали...











Мих.7:2,4 2 Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. 4 Лучший из них–как терн, и справедливый–хуже колючей изгороди, день провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение.











Плач 3:1 Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его.











1Ин.2:11 А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.











Иов.3:20-22 На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?











Рим.6:3-11 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.











Филим.10 ...прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих...











1Пет.2:1,2 Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение...











Еф.3:18,19 ...чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.











1Фес.2:13 Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, –каково оно есть по истине, –которое и действует в вас, верующих.











Рим.3:20 ...потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.











Рим.4:15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.











Гал.3:10,11 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.











2Кор.3:3 вы показываете собою, что вы–письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.











2Кор.2:16 ...для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь.











Ин.12:48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.











Иер.24:7 ...и дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим.











1Цар.2:12 ...Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа...











Евр.3:14,15 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота"











Иез.33:11-19 Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев? И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, –то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал. А когда скажу беззаконнику: „ты смертью умрешь", и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, –то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив. А сыны народа твоего говорят: „неправ путь Господа", тогда как их путь неправ. Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, –то он умрет за то. И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив.











Ин.12:47,48 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.











Евр.3:12,13 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: „ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.











Гал.3:10,11 ...а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.











Мф.5:48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.











1Пет.1:16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.











Еф.5:1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные...











Гал.4:24,25 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве...











Кол.2:17 ...это есть тень будущего, а тело–во Христе.











Евр.10:1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.











Ос.2:16 И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: „муж мой", и не будешь более звать Меня: „Ваали".











1Ин.4:18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.











Гал. 5:1,13 1 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.   13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.











Гал.4:26 а вышний Иерусалим свободен: он–матерь всем нам.











2Кор.3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.











Гал.2:4 ...а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас...











Иак.1:25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.











Иак.2:12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.











Навин.23:8 ...но прилепитесь к Господу Богу вашему, как вы делали до сего дня.











Ин.5:39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.











Иер.2:13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.











Гал.3:15-17 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.











Иак.1:5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, –и дастся ему.











2Кор.3:6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.











Ис.37:3 И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления день сей, ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить.











Лук.17:20,21 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.











Евр.5:11-6:12 11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. 12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. 3 И это сделаем, если Бог позволит. 4 Ибо невозможно–однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. 7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец–сожжение. 9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так. 10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. 11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, 12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.











Ис.53:2,3 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.











1Кор.3:18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.











Рим. 14 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли–для Господа живем; умираем ли–для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, -всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.











Иер.44:25 ...так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вы и жены ваши, что устами своими говорили, то и руками своими делали; вы говорите: „станем выполнять обеты наши, какие мы обещали, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияние", –твердо держитесь обетов ваших и в точности исполняйте обеты ваши.











1Кор.13:8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.











1Кор.1:26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных...











1Кор.12:29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?











2Кор.6:12 Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.











Гал.1:8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.











Мф.23:15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.











Мф.18:6 ...а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.











Мф.6:22,23 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?